A serpente, tanto quanto o homem, distingue-se de todas as outras espécies animais. Se o homem se encontra no final de uma escala genétiva evolutiva, a serpente deve ser colocada no início. Homem e serpente são opostos. C.G. Jung dizia que a seprente é um vertebrado que encarna a psique inferior, o psiquismo obscuro, aquilo que é raro, incompreensível, misterioso.
A serpente não apresenta um arquétipo, mas um complexo de arquétipos ligado à noite fria, pegajosa e subterrânea das origens: todas as serpentes possíveis formam,juntas, uma única multiplicidade primordial, uma Coisa primordial invisível que não cessa de desenroscar-se, desaparecer e renascer.. Esta Coisa, como diz Keyserling é a camada mais profunda da vida, o reservat'roio, o potencial em que se originam todas as manifestações.
A energia psíquica simbolizada pela serpente
(Rajastão, Séc. 18, tinta em papel
O poder divino, Kundalini, brilha como uma haste de um pequeno lotus; como uma cobra, enroscada em si mesma.
Ela segura a sua calda em sua boca e se prosta descansando, meio adormecida na base de nosso corpo.
Yoga Kundalini Upanishad (1.82)
Kundalini Sakti, a energia dormente e enroscada, é o potencial vasto da energia psíquica contida em todos nós.É normalmente simbolizada como uma serpente enroscada em três voltas e meia, com sua calda na boca, e espiralando em torno de um eixo central ( sacrum ou osso sagrado) na base de nossa coluna.O despertar desta serpente e a manifestação de seus poderes é o objetivo primário da prática da Kundalini Yoga.
Temos o conhecimento que estas tecnicas básica do despertar da Kundalini foram desenvolvida nos monastérios da Índia e Tibet por um período de mais de mil anos. Lá os rishistestavam sistematicamente e aperfeiçoavam os movimentos precisos, posturas, sons e respiração que ativam as diferentes partes do corpo e do cérebro produzindo resultados específicos.
